八月七日

早上
校正「常年期四」的禱文

「禮儀禱文」

與湯主教通話中，深感湯主教的智慧。他說新譯禱文，雖忠於拉丁原文，但欠中文的優雅表達及祈禱的調子。我非常同意。

湯主教又說，按姚崇傑神父的意見，盡量使經文通順和保持真意，便算了，不要再花時間，因為譯文是很難盡善盡美的，況且，許多神父會用口語盡量表達。我非常同意。

神父們應該善用這些教會禱文的譯文：首先用作自己的祈禱，細加體味，然後在禮儀中，再用高尚文雅的口語誦念，不失原意，又能通達，使教友聽進心中，一同祈禱，回答亞孟。

其實，這想法，與事實有多大距離呢？神父如果不能幫助教友祈禱，尤其在舉行禮儀時，是多難堪呢？

11：00 陶醉於校正禱文
越陶醉於教會的禱文，也越感受到湯主教的功力；他稍微的調整，便畫龍點睛，使整個禱文活起來，例如：亡者頌謝詞第二式。這是中文的修養，祈禱的功力。

同時，在參考田磊神父(內蒙)的修改時，又大大得益。田神父作了中文的修飾；他用詞豐富有力，且富有中國人的感情表達，例如：傳教節第二式；諸聖節。(田神父曾參加過我的課；我非常欣賞他對禮儀神學的學養。他在教學方面，深受學生歡迎。我甚感欣慰。)

我與陳滿鴻神父分享我的感受；他與我有同感：目前，我們只能希望做到不損原意一分，盡量忠於原文，提供範式而已。

事實上，要建立中華教會的祈禱文化，尤其「禮儀祈禱」，不單「信」，且是「達」、「雅」和生活化的，如同拉丁教會的祈禱文化，是需要許多代的信仰經驗和生活的，更可能需要許多代聖人的生活見証，才可能。事實上，許多拉丁禱文，不但滋養過聖人，也受到聖人言行的影響。

下午
2：00 – 4：00
與同工們合作，完成了「常年期四」主日彌撒經文的定稿；只待排版。在我方面，已完成整理的工作；其餘交託給天主了。我好輕鬆！

4：30 – 6：30

與一青年談聖召的準備。我為此感謝天主；因為他再不求自己的理想，只求天主的旨意；且他有他自己的初步決定和計劃。

請聖母保護他的聖召！

晚上
與教友吃飯，希望可以作和平使者。