十月二日 護守天使紀念

雖然相隔數天，且在菲律賓授課，但仍記得每天的事，好在主前反省。

早上　7:15am彌撒
彌撒中的讀經（出23:20-23）：「看！我在你面前，派遣我的使者，在路上保護你……你要聽他的話」。這使我感受很深，因為我經常出門授課，得到很多人的幫助；這都可以說是天主派來的護守天使。尤其記得91年，我第一次在輔大神學院授課，當時，院方就派遣了呂晶器修士(現在是神父)，說他會當我的護守天使，幫助我適應環境；到現在我還記憶猶新。事實上，在我多次旅程中，在生活上，天主冥冥中，都保護了我。

我把剛才的聖經，放在心中，不斷與主交心……好溫馨的feeling，也謝謝我的護守天使。

主，求你也幫助我，成為他人的護守天使。請你幫助我成為A、B、C、D、E、F、G、H……YY君的護守天使。

今天的福音（瑪18:1-5,10），與昨天小德蘭瞻禮所念的，大同小異，但使我更深入明白，要成為天主的使者，就首先要變成小孩一樣，赤誠地追求天主，承行天主的旨意，進入天主的世界：天國；否則又怎能成為天主的使者：君自故鄉（天國）來，才知故鄉（天國）事……

天主，我把自己交託於你，讓我自謙自卑，如同小孩，進入天國，使我能相稱地成為你的使者：為一切人，成為一切。
我沉醉於天主的旨意，不過也覺得有十字架的痛苦：割捨、心痛……

主，如果是你的旨意，就成全吧！我願意……
你一定有你的計劃的，我只不過是你的僕人，你的使者……
主，請派遣更相稱的僕人，照顧你的孩子吧！

我把香港教區、教友、A、B、C、D、E、F、G、H……YY君、我自己，奉獻出來，聯同十字架上的基督，交在天主手中……。

與兩位退休神父吃早餐。
看到他們是自己將來的寫照：他們從絢燦中，歸於平淡，仍是天使；在他們身上，看到天使上去下來。

10:30-11:30am ;2.00-4.00pm
與三位準備晉鐸的執事交流；他們學習聽告解。

正如《天主教教理》所描寫的：司鐸需要明白人情世故，又要明白天主及教會的訓導，才能以慈父的心接待浪子；如同善牧引領亡羊回歸羊棧；又在祈禱中，讓聖神（天主的愛）淨化及祝聖人心，使成為聖神的宮殿。

為了解人情世故，及人成長過程的需要，以分辨光景和罪類，好能對症下藥，我們探討了：

1. 人的不同性格：

2. 兩性的不同：包括身、心、靈的需要 (書目)
a) 婚前指南 (公教婚姻輔導會出版)
b) 新婚之愛 (艾德‧惠特，柏金絲 著，柯美玲 譯，校園書房出版社)
c) 男女大不同 (約翰‧葛瑞博士 著，蘇晴 譯，生命潛能文化)
d) 為什麼男人愛談性，女人愛談心 (趙牧之 著，好文化出版社)
e) 為什麼男人有點累，女人還流淚 (趙牧之 著，好文化出版社)

3. 「愛」隨年紀而成長：

親情→友情→愛情→恩情→親情→天主之愛
4. 最重要是重新了解「懺悔聖事禮典」（1973年）導言6號所說：人在聖神引導下，要有「痛悔」、「告明」和「補贖」的含意。

告解聖事及其部份
6. 基督的門徒犯了罪，受聖神的感動，去領受告解聖事，首先該全心歸向天主。這個從心坎深處的歸向，包括對罪惡的痛悔及革新生活的意向，藉著向教會的認罪，和適當的補過，以及生活的改善，才能表白真心的歸向。天主却通過教會賜與罪赦，而教會是藉著司祭的職務去赦罪[1]。

(a) 痛悔：在懺悔者的行為中，痛悔當佔首位，它是「對已犯罪過的痛心及憎恨，並立志不再重蹈覆轍」[2]。因為「只有回頭改過，即徹底革面洗心的人才能進入基督的國。這種人為天主的愛和聖潔所感動而開始思想，判斷和重組自己的生活。這愛和聖潔是新近表現在聖子身上，而完全賜給我們的（參閱希1:2；哥1:19；弗1:23）[3]。」懺悔的真誠，完全係乎此種真心痛悔，因為悔改應影響人之內心，使他日益光明，日益相似基督。

(b) 認罪：罪過的承認是屬於告解聖事的一部份，這種認罪是由於天主面前完全認識自己，並由於罪過的痛悔而發的；但這內心徹底的省察和外在的告罪，應藉天主的光照和仁慈而為之。認罪必須使懺悔者在天主的使者前，敞開自己的心；依照此種坦白，基督的代表，以其赦罪或不赦的權柄，得以結審宣判[4]。

(c) 補贖：真實的歸向應以補償罪過、改善生活、賠補損失來完成[5]，補贖的行為及尺度，當適合每個懺悔者，好使每一懺悔者重整他所破壞的秩序，並針對自己的病症，使用對症的良藥。因此，罪罰該是真正治罪的良藥，且多少能改善懺悔者的生活，這樣，使懺悔者「忘了他的過去」（斐3:13），重新進入救恩的奧蹟，以圖將來的發展。

(d) 赦罪：天主藉教會的司鐸，在罪人向司鐸認罪、表示自己真心悔改時，以赦罪的記號，給與寬赦，以完成告解聖事。因為依照天主的計劃，我們的救主天主的良善和慈愛，既是以可見的方式顯示出來[6]，天主也要以可見的記號施與我們救恩，重訂已毀的盟約。藉著告解聖事、聖父接受迷途知返的子女，基督肩負迷失的綿羊，重歸羊棧，聖神重新聖化被褻瀆的殿宇，以作久居。最後，因重新或更熱心地分享主的聖宴，使天主的教會，為了敗子的歸來，在聖宴中獲得更大的歡樂[7]。

[1] 參閱施譯，《教會訓導文獻選集》，1673-1675。
[2] 同上，1676
[3] 保祿六世宗座憲令，Paenitemini（1966，2，17）
[4] 參閱施譯，《教會訓導文獻選集》，1679。
[5] 參閱同上1690-1692；保祿六世宗座憲令，「論大赦」（1967，1，1）2-3。
[6] 參閱鐸3:4-5。
[7] 參閱路15:7、10、32。

總括來說
痛悔：
良心的省察、意識的省察，找出「成因」、「動機」和「動力」；劃點成線，線成面；審視生命的方向、行為的內容和意識，重組自己的生活態度和方式。

告明：
在天主前，真誠地敞開自己、認識和面對自己，求主寬恕和幫助。

補贖：
對症下藥的行動，治愈創傷，賠補罪過，使能重新走向天主。

總之，要幫助懺悔者，懺悔己罪，脫離罪過，重新皈依，與天主，與自己，與人，與世界重新和好。

心裡祝福這三位教區同道，能為一切人，成為一切。

11:30-am-12:30pm
與主教及諮議會開會，議決了主日學領堅振的日子：
在將來的「教區牧靈指引中」，香港主教將授命司鐸，於五旬節，為主日學學員施行堅振聖事。
又談及今年11月1日（星期六）及11月2日（星期日）的安排：星期六黃昏的主日彌撒，可舉行「諸聖節」的彌撒，或「追思已亡」的彌撒；讓主任司鐸按牧民需要決定。

我反省：聖者是目標，為亡者祈禱是過程，如果在牧民上，忽視了聖者，便失去了目標、榜樣和鼓勵；況且，每位聖者，都讓我們看到耶穌的救恩，又看見每位聖者都反映出耶穌聖容的一面，也看見自己所要效法的榜樣。
盼望「諸聖節」與「追思已亡」，能夠幫助我們尋回人生的目標，和該走的路。

與一位教區同道午膳，暢談教區事務。

晚上　教理班
好開心，Peter講得太好了：洗禮是「死」，也是「生」；洗禮池是墳墓，又是母胎。
他請來新教友，分享慕道及浸洗的經驗。該新教友說明，他經過慕道，在浸洗中確實體味到與基督「死而復活」。他的分享引起大家的興趣。
近八十位學員中，只有數位見過「浸洗」，故此，他們所問及的，都是技術而已。Peter說：誰要搭建浸洗池，可找他，因為聖若翰堂有經驗。

我也介紹了「浸洗」的可行性，以及傅油的認真做法：
「像珍貴的油流在亞郎頭上，流在他鬍鬚上，又由他鬍鬚上，流在他衣領上」（詠133:2）
「撒慕爾拿出油具，把油倒在他頭上」。（撒上10:1）
「撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味。（撒上16:13）

9:45pm
回到禮委
好欣賞吳日華不怕辛苦，親自送《主日感恩祭》新書到各堂區。
我表達了我的壓力，有時吃力不討好。
有時堂區不領情，不懂得欣賞同工們為大家省錢所付出的苦心。
吳日華很欣賞安貧小姊妹的關心及體貼他人的勞苦；修女們看見他與同工送書，已經到了晚上八時多，便問他們吃飯沒有……
我想，這是基督徒的精神！

與媽通話
寫blog
謝謝阿欣送我回堂區

祈禱：懺悔、感恩、求恩
我再默想今天的讀經，並以今天的集禱經，為自己、為A、B、C、D、E、F、G、H……YY君祈禱：

「天主，你以不可言喻的愛，照顧人類，又派遣你的天使，來護衛我們；求你恩賜我們，時常獲得天使的保護，並與他們共享你所賞賜的永福。」

夜了，一天轉瞬過去……