我聖召的寫照：天主在我們心裡賜下聖神作抵押（格後1:18-22）……他又在我們各種磨難中，常安慰我們，為使我能以自己親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人（格後1:1-7）。
我願意：為一切人，成為一切……
靜默……
六月八日（星期一）
上午：
放在桌上，要審閱的禮儀稿件，十多份；有來自不同團體和需要的；有其中一份是英文公教婦女會交來，當中一些古老的禱文，很動人，很真挈。
要批改的學生學年文章，十多份，其中一些，很有見地，有必要認真給予意見……
以上工作，需要許多時間，許多天呢？！
心裡又記掛著常年期二的主日經文……何時可以定稿呢？
12:00-3:00pm
約了一位越南修生「亞榮」午膳，談談他的「進度」……
亞榮心直口直，但比較主觀……經過今年，每次上課，我在疼他時，也與他「格鬥」，又得同學們的幫助，他變得好可「愛」，且知道自己要懂得客觀地尋根問底，而不是固步自封……
亞榮是可造之才……他要回越南實習一年……
亞榮也請了兩位在港大讀中文的兩位越南修生，一起午膳……太好了……
其中一位問及，他不太接受泰澤祈禱，好像忽略了朝拜聖體……
我問他：你在越南有否參加過泰澤式的祈禱……
他說：沒有
我說：是文化背景……方式不同。每個地區都有它的口味……如同吃「牛排」，有喜歡用黑椒，有喜歡用茄汁……（他們當時，真的是同吃牛排，用了不同的汁……）況且，初次嚐到新口味，有點不慣吧！
他說：同意。不過仍好像忽略了聖體……
我說：基督親臨禮儀中有四種方式：
1. 主禮
2. 會眾
3. 聖言
4. 聖體和其他聖事
禮儀外，基督尤其親臨窮人身上。
在彌撒聖祭中，基督的四種親臨，都活現無遺……尤其高峰地實體臨在聖體聖血中……
在日課（時辰祈禱），基督活現於會眾（祈禱的教會），及聖言當中……
泰澤式祈禱只是祈禱方式，內容根本是時辰祈禱（日課），或者也可稱為「聖道禮」吧！
故然，保存聖體是教會的傳統，為送病人聖體，並在聖體前祈禱……故此，朝拜聖體是應該提倡的，尤其今日彌撒中，謝聖體的時間太短了……
另一位修生回答說：可能我們也忽略了教育教友朝拜聖體呢？！
我說：同意，不過，培育朝拜聖體的同時，也應培育信友時辰祈禱（日課），尤其體驗基督在聖言中的親臨……
我問：為什麼在方式的問題上，青年人喜歡泰澤式祈禱呢？！
他們不約而同說：有活力，團體感強，有feel，環境適合年青人的無拘無束（坐在地上）
我說：同意……如果用這方式來朝拜聖體又可以嗎？！況且，今日朝拜聖體總應該有聖經誦讀，且可以與日課連合一起……
他們說：可以……
我說：可以是可以的，但也不必常常這樣做。因為，有時，該讓日課，簡單而有力地聖化時辰……有時，也該讓朝拜聖體，幫助各人回歸內心深處，尤其在默禱中與主契合……
正是各有所長、各有所指……日課是「禮儀」，朝拜聖體是「熱心敬禮」。
若只追求活力、團體感、有feel和環境，則把自己情緒喜好的需要，擴大得比天主重要。這與另一極端：「敬拜讚美」一樣……把天主邊緣化了。
但也不要否認，與青年人一起祈禱時，也可由「動」進入「靜」，由「外在」進入「內在」，以幫助他們與主相遇……
他們說：很好……我們學到開放一點了……
我說：禮儀當如水；大善若水，無孔不入……為一切人，成為一切……總的為要救一些人……
我的手稿……
本來打算2:00pm結束，卻談到了3:00pm
4:30pm拍照，為passport，為註冊校董
十年人事幾翻新……
5:00-6:30pm
與Kitty談香港聖堂朝聖手冊……
我說：沒有救恩故事的聖堂介紹，好像屍體，沒有靈魂……
我欣賞她及她同伴的努力和構想……
我建議用check point介紹，程度為一般中學老師……參考明報介紹聖安德肋堂吧！
約定了再見面，再談……
7:00-9:30pm
給終身執事上課……
談如何培育婚姻生活……
他們建議從P.5、P.6開始……與年齡並進，且「婚後」培育更收效、更需要……
我說：「知足」地去「愛」，「專一」地去「愛」，才「愛」得深……「花心」因為只是「喜歡」，泛泛之交，而不是真「愛」……
10:00-11:00pm
與李鐸晚膳……
11:30pm
與弟約好星期三與強餞行，星期四早上，與强及媽逛逛
晚禱：主，求你使我的學生、我的孩子……成為世光地鹽……請安慰他們。
六月九日（星期二）
收「恒」poster，與你們分享……
1 則留言:
如果可以post埋你三＋年前的相片就更震撼了。
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